本文系原创，版权归属精忠门第网所有。未经授权不得复制和转载，否则将追究其法律责任。
清乾隆十五年（1750年）秋，高宗弘历巡视江南以后返京途中，曾驻于汤阴，亲往岳飞庙祭典，并有感而题诗一首：“翠柏红桓见葆祠，羔豚命祭复过之。两言臣则师千古,百战兵威震一时。道济长城谁自坏？临安一木幸犹支。故乡俎豆复何恨？恨是金牌太促期！”
这首诗镌刻在一通石碑上，即俗称“乾隆碑”。该碑原立在岳飞庙南北中轴线的“御碑亭”里，由于御碑的树立，阻隔了岳飞坐像到秦桧王氏等五具跪相之间的视线，把秦桧等人跪岳飞变成了跪御碑。清王朝被推翻后，人民群众出于对岳飞的敬爱，于1915年把“乾隆碑”移到了山门东侧，建筑精美的“御碑亭”如今成了休息的场所，秦桧等五具民族败类，又常年累月置于岳飞的威视之下了。
下面把这首诗解释一下：“翠柏红桓见葆祠”这一句是写岳飞庙的环境，庄严肃穆的岳飞庙上有翠柏掩映，下有红墙环卫，清洁幽雅，“葆”通“宝”，这里借用《史记·留侯世家》中“取而葆祠之”之意。“羔豚命祭复过之”，“羔”指“羊”，“豚”指“小猪”，泛指“祭品”，这句是说乾隆皇帝把祭品赐给岳飞，以寄托自己的祭奠之情，“复过之”，因为乾隆皇帝是南巡后返京途中祭奠岳飞的，故如是说。“两言臣则师千古”，“两言”指岳飞说过两句名言：“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣！”乾隆的意思是岳飞的这两句名言实在应该是人臣的千古准则。“百战兵威震一时”，岳飞一生亲阵作战120余次，常以少胜多，末尝一败，金兵也不得不发出：“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，这句话确实是岳飞一生战功的真实写照。“道济长城谁自坏”，“道济”指南宋名将檀道济，因威名太重，为宋文帝忌杀。临刑时，檀道济掷帻于地，愤愤道：“乃坏汝万里长城！”乾隆在这里借用这个典故斥责南宋小朝廷以“莫须有”的罪名杀害岳飞，不也是自坏长城吗？“临安一木幸犹支”，金兵南侵，临安朝野一片混乱，全靠岳飞支撑。“故乡俎豆复何恨？”“俎”、“豆都是古代祭祀用的器具，引用为祭祀崇奉之意，这句话是乾隆劝慰岳飞，虽然有功被杀，铸成了千古奇冤，但是故乡人民把你当作神来供奉，千秋功罪已经有最公正的判决，你还有什么可恨的呢？关于这句话还有一个传说，乾隆去祭岳飞那天是个秋阳高照的无风天气，但当乾隆走近山门，正要拾阶而入的时候，沉重的庙门竟无风自关，拒乾隆于门外。因为岳飞抗击的金人正是乾隆的祖先，所以这就不能不使乾隆考虑：难道岳飞与孤的祖先为敌，对孤这个后代人还记恨吗？所以才有下一句：“恨是金牌太促期！”这是劝慰岳飞，你要恨就恨你们昏庸腐败的南宋王朝吧，就恨你那“十年之功，毁于一旦”的十二道金牌吧！
从这首诗里不难看出，乾隆皇帝封岳飞是满怀崇敬之情的，乾隆对岳飞这位自己祖先的仇敌由衷的赞叹、颂扬，能明确指出杀害岳飞的元凶是赵构，而不是秦桧，充分显示了一个有作为的封建皇帝的胸怀和卓识。
曾经有人担心，歌颂岳飞会伤害少数民族同胞的感情，从而影响民族团结。如果这些人看了乾隆诗碑，看了岳飞庙内各少数民族文人留下的许多颂诗，他们就该放心了。事实上，岳飞不仅是汉族的民族英雄，也是整个中华民族的英雄。他的“尽忠报国”的爱国主义精神，对于巩固我们中华民族的团结仍然有很强的凝聚力。
清代著名学者陶澍在《汤阴谒岳忠武祠》中写道：“隔代君臣犹有泪，当时父子竟无情。”这两句是说连时隔几朝的乾隆皇帝到此凭吊，犹为岳飞的有功被杀痛心泪下，而当时的宋高宗赵构，不但不思北进，解救被掳异邦的父亲徽宗和哥哥钦宗，反而杀害了这位抗金功臣岳飞，这是对岳飞的高度颂扬和对赵构的无情鞭挞。
贾 璐 岳瑞霞